現今的國際政局，最神秘的一塊莫過於中東了，常常聽到新聞又起衝突，最近是川普下令用無人機將伊朗伊斯蘭革命隊指揮官蘇雷曼尼擊斃，每每在讀中東國際政治新聞我感到一片霧煞煞，心理有百萬個為什麼: 中東信仰以伊斯蘭為大宗，為什麼老是在起衝突？ 什葉派和遜尼派分別在哪裡？ 中東的關係為何和歐美那麼差？ 台灣的歷史教育關於伊斯蘭方面的著墨非常少，這部分的知識貧乏讓我們對伊斯蘭非常容易產生偏見，因此對歐美輸入的伊斯蘭印象容易照單全收，實際上翻開伊斯蘭歷史，他曾經主宰廣大帝國，他的統治與分裂也為後續政局帶來深遠影響。
然而，身為一個對伊斯蘭幾乎無了解的人，該從哪裡開始呢？ 一開始茫茫然，網路資訊碎片多，東看看西看看簡直是大海撈針，好不容易找了幾本書，才發現想要了解伊斯蘭與中東政局，必須先了解伊斯蘭史，建立起一些基本系統概念才能往下，也因此我興起了寫這篇文章的念頭。該如何系統性的了解伊斯蘭史是本篇文章的重點，我想分享的是我的閱讀脈絡，當然歷史有很多切入點跟面向，我的脈絡或許不夠全面，但可以提供同是想了解伊斯蘭的你一個參考。為了讓閱讀更加容易，以下分享採用問題探討的方式進行，也可以用跳讀的方式挑選自己感興趣的內容。
1.伊斯蘭教是如何興起的？
伊斯蘭教的起源大多都會從穆罕默德的故事開始說起，而伊斯蘭教早期發展和分裂的淵源，也與穆罕默德家族故事（所謂先知家庭）有很深的淵源，所以在一開始讀伊斯蘭系列書的時候，我很驚訝的發現了解先知家庭可以增加對這段歷史的理解程度。
不過比起如宮廷劇般的先知家族故事，我更想了解的是一開始伊斯蘭的傳播是怎麼開始的？世界興亡史系列「伊斯蘭帝國的吉哈德」一書作者提及穆罕默德當時傳教的難度： 統治麥加城市的古萊十族如果接受伊斯蘭的一神教的傳統，便是否定自古流傳下來的多神信仰，況且伊斯蘭教主張人人平等，使古來十族部族血統的傳統受到衝擊，手握權利的部族長老怎麼願意放開權利皈依穆罕默德的手下呢？
但也正因為伊斯蘭教強調人人平等，吸引了當時對現況不滿的人信教，尤其是年輕人。對於當代既有社會的批判給了伊斯蘭教傳播的契機，古蘭經如詩般容易誦讀也增添了伊斯蘭教的羽翼，在伊斯蘭教以前的阿拉伯人重視的現世享樂，但伊斯蘭教義中用更寬廣的宇宙論討論生死，讓人對於死後的世界不再害怕惶恐，這與基督教、佛教等宗教在教義中解釋死後的皈依解釋有異曲同工。還有無可避免的一點，伊斯蘭教取得了早期關鍵對戰的勝利，包含巴德爾之戰、暫壕之戰等。
[閱讀資源＆脈絡]
wiki: 穆罕默德的維其百科
wiki裡面詳細記載了穆罕默德生平與伊斯蘭教的開端的故事，其中穆罕默德遷都麥地那、之後攻克麥加，讓麥加更多人皈依伊斯蘭教，是早期伊斯蘭教能夠穩定勢力的關鍵，也看得出來穆罕默德具有高超的謀略才能。
wiki裡面詳細記載了穆罕默德生平與伊斯蘭教的開端的故事，其中穆罕默德遷都麥地那、之後攻克麥加，讓麥加更多人皈依伊斯蘭教，是早期伊斯蘭教能夠穩定勢力的關鍵，也看得出來穆罕默德具有高超的謀略才能。
 |
| Photo by Masjid Pogung Dalangan on Unsplash |
2.什葉派和遜尼派有什麼本質的區別？
兩派最初主要區別在於認定到底誰是穆罕默德真正的繼承者。由於穆罕默德只有女兒沒有兒子，在世時並未指定繼承人，因此過世後引發繼承問題爭議。遜尼派認為繼承者應由部族共同選出，當時第二代哈理發，也是穆罕默德的岳父：阿布巴克爾正式依循這樣的方式出任哈理發，因此是合法的繼承者。什葉派認為，繼承者必須是先知最親密且有家族關係的人，這樣也最能將先知的想法發揚光大，而穆罕默德的養子也是女婿的阿里，是先知的家人也是戰友，才是他們認為的正統繼承者。
不過阿里最後也出任第四代哈里發，因此繼承問題不能完整歸因兩派的分裂，歷史上真正引發兩派分裂的導火線，是「卡爾巴拉戰役」，當阿里被出走派（伊斯蘭極端教派）刺殺身亡，阿里的大兒子哈珊讓位給伍麥亞王朝的穆阿維亞，哈珊的弟弟胡珊想要挑戰伍麥亞王朝政權，但卻在卡爾巴拉遭到殲滅，也因此引起支持阿里一派的強大不滿，另立什葉派，造成伊斯蘭的分裂。
什葉派於是有了其領導者為「伊瑪目」的說法，伊瑪目代表禮拜的領拜人，對什葉派來說伊瑪目代表繼承穆罕默德神秘力量之人，這位真主選擇之人可以使信徒的靈魂得到救贖。什葉派後來在今天埃及、圖尼西亞的土地建立「法蒂瑪」王朝，其主流派系為十二伊瑪目派，顧名思義，此派認為總共會有十二位伊瑪目，到第十二位之後伊瑪目會陷入隱遁狀態，直到末日時再度現身，這個派系也成為今日什葉派的主要派系。
現今世界，遜尼派為伊斯蘭世界之主流，約有85%伊斯蘭口為遜尼派，分佈於埃及、沙烏地阿拉伯等地，15%人口為什葉派，主要分布於今日的伊朗、伊拉克等地，兩派的衝突仍不時耳聞，尤其是當統治者與國內信奉的主流教派不同之時，但當今中東衝突不能僅僅理解為所有衝突都起源於教派衝突，因為隨著時間的發展，中東的動盪已經不只是歷史層面，更是政治、經濟、文化等等之層面(詳見閱讀資源&脈絡第四點)。
[閱讀資源＆脈絡]*建議依照以下順序性
(1) YouTube影片:「遜尼派 什葉派有甚麼不同 為什麼有深仇大恨」
輕鬆快速了解兩派分裂的淵源，影片中也有詳細的講述卡爾巴拉戰役的前後因果。
輕鬆快速了解兩派分裂的淵源，影片中也有詳細的講述卡爾巴拉戰役的前後因果。
(2) 文章: 「殉難、真主與鮮血:伊斯蘭什葉派的誕生」
介紹什葉派的基本概念文章，除了敘述穆罕默德繼承人之爭前因後果外，也提到因為有著被「迫害」的歷史，什葉派的人會加深為宗教犧牲的概念，這使得殉教的觀念較容易傳播開來。
(3) 書籍: 「先知之後: 伊斯蘭千年大分裂的起源」
想了解千年前穆罕默德與繼承人的故事，不得不推薦這本書，作者萊斯麗以非常故事性的方式講述了當穆罕默德去世之後，繼承人如何明爭暗鬥，簡直就如同看宮廷劇八點檔一般，本書的故事性使其成為極佳了解伊斯蘭分裂入門書籍，然而也因為他的故事性，描述上稍微有失客觀性，不僅內容非常戲劇化，人物的描寫也類似八點檔劇善惡完全分明，因此建議讀完此書須再找其他相關書籍輔助閱讀。
(4)文章: 「中東大衝突: 伊斯蘭內鬥的核心與迷思」
這篇文章主要為幫助了解伊斯蘭分裂千年之後，什葉派和遜尼派衝突並非僅僅皆來自千年前穆罕默德繼承人的衝突，而更是近代歷史中兩個不同教派中所產生的版圖與權力角力。兩派的衝突不單單只是二元論「遜尼vs什葉」，更是中東各國中利益之爭、極端教義權力考量之爭、列強的能源之爭...種種複雜前因導致今日結果，並非簡單二元分法「遜尼vs什葉」可以一言以蔽之。
3.聖戰對伊斯蘭代表什麼意義？
談到伊斯蘭，聖戰是我們常聯想到的印象，到底聖戰對伊斯蘭的意義為何? 聖戰是由伊斯蘭的吉哈德被翻譯而來，但這樣翻譯是否準確，必須先從吉哈德(Jihad)這個字的定義說起，字面上吉哈德意味「竭盡全力」，但隨著歷史情境的演變，吉哈德被賦予的意義則視狀況而定。
在穆罕默德時期，起初吉哈德並未被賦予任何戰鬥概念，但由於伊斯蘭教開始擴張版圖免不了軍事衝突，所以正當防衛給了吉哈德戰鬥的正當性，在古蘭經中也被稱之為「持劍的吉哈德」。隨著伊斯蘭統治範圍越來越大，吉哈德的戰鬥意義成了統治者的手段，成為國家掌握軍事國防的象徵。隨著鄂圖曼帝國衰弱，列強入侵，吉哈德有被賦予「防衛」的意義，一方面要著重於伊斯蘭的復興，另一方面雖然已經無法實行「持劍的吉哈德」，但象徵奮鬥努力的「內在吉哈德」也不會消失。從這裡我們可以看出現代吉哈德的輪廓，吉哈德，也就是聖戰並非指的是攻擊，而是「防衛」或是「在保障自己的權力之下的防衛」。而在我們印象中的恐怖攻擊，是這個想法的激進延伸。
[閱讀資源＆脈絡]
1. 書籍: 「我必須獨自赴約: 第一線聖戰報導記實」
為什麼要發動聖戰? 成立組織培訓聖戰士、甚至犧牲生命完成聖戰，背後有甚麼樣的原因? 平時我們接觸的新聞報導觀點都是來自西方，這本書可以稍稍平衡觀點。蘇雅德是來自德國、但身分是穆斯林的女記者，在書中的多次報導深入險境，採訪過多個聖戰組織首領，從她的採訪案例看來，聖戰首領很多都有想「復興伊斯蘭帝國，建立哈里發政權」的想法，採取武力是建築在對美國和西方的仇恨上， 「我們被放炸彈物就被罵恐怖組織，他們到阿拉伯和伊斯蘭國家迫害無數生命，難道就不是恐怖組織嗎? 」
跟著蘇雅德的採訪鏡頭，我們彷彿進入聖戰士的世界，每個人加入聖戰都有各自的原因和立場，當被仇恨蒙蔽雙眼時，除了用激烈手段甚麼都容忍不下。我很認同作者蘇雅德的觀點，當面臨歧視或無法融入社會時，採取極端作法只是一條簡單的路，真正困難的是努力了解不同價值觀和立場，並且用實際作為加強雙方溝通管道。身為非穆斯林的我們，也該謹記這個世界價值觀並非單一論點，不輕易加諸自己價值觀於別人身上，這也是我們分析歷史、了解歷史的初衷。這本報導記實非常好讀也收穫良多，推薦給想深入了解伊斯蘭世界的人。
2. 書籍: 「伊斯蘭帝國的吉哈德: 一部奮鬥、正義與融合的伊斯蘭發展史」
這是八旗出版的世界興亡史系列書籍，裡面除了談到吉哈德依據歷史有不同意義之外，也從古蘭經的角度談到吉哈德如何被賦予「自我犧牲」的定義，除了因為發展除來世的概念而使現實的利害淡化之外，更以較寬廣的宇宙論談論生死。不過這本書除了從伊斯蘭歷史探討吉哈德外，也談論了伊斯蘭的歷史、社會制度，以烏瑪(意即社群共同體)為中心，建立各項生活規範包含禮拜、齋戒、天課等介紹，可以快速對伊斯蘭有個大方向的認識。
介紹什葉派的基本概念文章，除了敘述穆罕默德繼承人之爭前因後果外，也提到因為有著被「迫害」的歷史，什葉派的人會加深為宗教犧牲的概念，這使得殉教的觀念較容易傳播開來。
(3) 書籍: 「先知之後: 伊斯蘭千年大分裂的起源」
想了解千年前穆罕默德與繼承人的故事，不得不推薦這本書，作者萊斯麗以非常故事性的方式講述了當穆罕默德去世之後，繼承人如何明爭暗鬥，簡直就如同看宮廷劇八點檔一般，本書的故事性使其成為極佳了解伊斯蘭分裂入門書籍，然而也因為他的故事性，描述上稍微有失客觀性，不僅內容非常戲劇化，人物的描寫也類似八點檔劇善惡完全分明，因此建議讀完此書須再找其他相關書籍輔助閱讀。
(4)文章: 「中東大衝突: 伊斯蘭內鬥的核心與迷思」
這篇文章主要為幫助了解伊斯蘭分裂千年之後，什葉派和遜尼派衝突並非僅僅皆來自千年前穆罕默德繼承人的衝突，而更是近代歷史中兩個不同教派中所產生的版圖與權力角力。兩派的衝突不單單只是二元論「遜尼vs什葉」，更是中東各國中利益之爭、極端教義權力考量之爭、列強的能源之爭...種種複雜前因導致今日結果，並非簡單二元分法「遜尼vs什葉」可以一言以蔽之。
 |
| Photo by Rumman Amin on Unsplash |
3.聖戰對伊斯蘭代表什麼意義？
談到伊斯蘭，聖戰是我們常聯想到的印象，到底聖戰對伊斯蘭的意義為何? 聖戰是由伊斯蘭的吉哈德被翻譯而來，但這樣翻譯是否準確，必須先從吉哈德(Jihad)這個字的定義說起，字面上吉哈德意味「竭盡全力」，但隨著歷史情境的演變，吉哈德被賦予的意義則視狀況而定。
在穆罕默德時期，起初吉哈德並未被賦予任何戰鬥概念，但由於伊斯蘭教開始擴張版圖免不了軍事衝突，所以正當防衛給了吉哈德戰鬥的正當性，在古蘭經中也被稱之為「持劍的吉哈德」。隨著伊斯蘭統治範圍越來越大，吉哈德的戰鬥意義成了統治者的手段，成為國家掌握軍事國防的象徵。隨著鄂圖曼帝國衰弱，列強入侵，吉哈德有被賦予「防衛」的意義，一方面要著重於伊斯蘭的復興，另一方面雖然已經無法實行「持劍的吉哈德」，但象徵奮鬥努力的「內在吉哈德」也不會消失。從這裡我們可以看出現代吉哈德的輪廓，吉哈德，也就是聖戰並非指的是攻擊，而是「防衛」或是「在保障自己的權力之下的防衛」。而在我們印象中的恐怖攻擊，是這個想法的激進延伸。
[閱讀資源＆脈絡]
1. 書籍: 「我必須獨自赴約: 第一線聖戰報導記實」
跟著蘇雅德的採訪鏡頭，我們彷彿進入聖戰士的世界，每個人加入聖戰都有各自的原因和立場，當被仇恨蒙蔽雙眼時，除了用激烈手段甚麼都容忍不下。我很認同作者蘇雅德的觀點，當面臨歧視或無法融入社會時，採取極端作法只是一條簡單的路，真正困難的是努力了解不同價值觀和立場，並且用實際作為加強雙方溝通管道。身為非穆斯林的我們，也該謹記這個世界價值觀並非單一論點，不輕易加諸自己價值觀於別人身上，這也是我們分析歷史、了解歷史的初衷。這本報導記實非常好讀也收穫良多，推薦給想深入了解伊斯蘭世界的人。
2. 書籍: 「伊斯蘭帝國的吉哈德: 一部奮鬥、正義與融合的伊斯蘭發展史」
這是八旗出版的世界興亡史系列書籍，裡面除了談到吉哈德依據歷史有不同意義之外，也從古蘭經的角度談到吉哈德如何被賦予「自我犧牲」的定義，除了因為發展除來世的概念而使現實的利害淡化之外，更以較寬廣的宇宙論談論生死。不過這本書除了從伊斯蘭歷史探討吉哈德外，也談論了伊斯蘭的歷史、社會制度，以烏瑪(意即社群共同體)為中心，建立各項生活規範包含禮拜、齋戒、天課等介紹，可以快速對伊斯蘭有個大方向的認識。
 |
| Photo by Dancing Rain in the Autumn on Unsplash |
4.歷史上有那些著名的帝國以伊斯蘭教統治？
在哈里發之後，伊斯蘭經歷伍麥亞王朝、阿拔斯王朝，之後被蒙古征服，再來較著名以伊斯蘭教體系為統治基礎的帝國便是「鄂圖曼土耳其帝國」。 相較於早期伊斯蘭王朝歷史，鄂圖曼帝國的相關歷史更是人名爆炸、錯綜複雜。早在奧斯曼一世逝世前後，帝國就已擴張至巴爾幹半島及地中海中部，雖然曾短暫夢谷的帖木兒擊敗，但鄂圖曼帝國的擴張正如當年奧斯曼之夢所預言的，不斷征服各國，甚至攻陷了不論在地理上、心理上都對基督教、羅馬人至關重要的伊斯坦堡。
此後鄂圖曼帝國擴張的腳步沒有停歇，反而更及積極擴張，到蘇萊曼大帝時達到高峰，帝國的擴張也來到頂點，包括征服匈牙利王國。在「中斷的天命」中提到，雖然蘇萊曼大帝所在的16世紀時期完全看不出鄂圖曼土耳其的衰退，但蘇萊曼大帝沒有成功占領奧地利，是日後轉折的關鍵，因為當時的鄂圖曼帝國制度需要建立在不斷擴張，若停止擴張，不僅損失擴張領土帶來的收入，更使原本制度底下的受害者(例如佃農、新兵)無法透過參軍來紓解社會壓力，或許此一說只是試圖以管窺天，但可以見得鄂圖曼龐大的帝國與錯綜複雜的運行機制，是使其在時代改變之後無法快速調整的原因。
百年之後鄂圖曼再次叩關維也納，此次鄂圖曼的慘敗使鄂圖曼向歐洲的擴張中止，也象徵鄂圖曼與歐洲勢力的反轉。歐洲人航海技術提升，地理大發現帶來的財富使貿易佔有優勢，伴隨而來的經濟強盛、國力提升已不可同日而語。此時鄂圖曼帝國領土開始被歐洲節節併吞，當伊斯蘭教再度面臨與其他西方文明產生碰撞之時，當穆斯林抬頭發現生活中已經被外來勢力控制之時，改革的聲浪於是不絕於耳。
除了鄂圖曼帝國之外，以伊斯蘭教統治的還有薩法維王朝與蒙兀兒王朝。薩法維王朝信奉什葉派的十二伊瑪目為主要教派，由於同時期的鄂圖曼帝國迫害什葉派教徒，也因此大部分教徒集中至薩法維王朝，將什葉派與波斯民主主義融合，成為現代伊朗的宗教核心。
[閱讀資源＆脈絡]
(1) YouTube: 巔峰對決:鄂圖曼與帖木兒的頂尖決戰-安卡拉之戰
非常有趣的敘述鄂圖曼帝國在初期擴張無往不利，但遇到帖木兒卻踢了個鐵板，也十分推薦給對戰爭史有興趣的讀者們，因為影片敘述方式非常幽默。
(2) 書籍：中斷的天命:伊斯蘭觀點的世界史
中斷的天命是以伊斯蘭角度討論整部世界史，所以其實適用本篇文章討論的所有議題，只是中斷的天命是用故事敘述的方式闡述，如果從頭開始看我覺得會看的有點霧煞煞，最好先對伊斯蘭有些背景了解，因此會將建議順序放到討論伊斯蘭帝國這邊。另一個原因是關於鄂圖曼帝國中文資料甚少，若是直接看較詳細的書籍人名又多到昏頭，而中斷的天命在鄂圖曼帝國時期這段，言簡意賅的說明各帝國的進程。其中關於鄂圖曼帝國晚期與西方的碰撞，過去我們讀的都是以歐美角度看待，書中詳述穆斯林針對這次碰撞歐洲人興起的危機感，彷彿跟當時歐洲列強闖入中國有似曾相似之感，分析甚是精彩，是可以當剛入門伊斯蘭史的好書。
(3) 書籍: 鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國
此為世界興亡史系列書籍，看完會對鄂圖曼帝國複雜的政治、軍事、社會體系有更深入的了解。書名其實能對本書作者想法略窺一二，鄂圖曼不應被理解為完全等同伊斯蘭帝國，僅是用伊斯蘭教手法來達到統治目的，而非實現伊斯蘭教理想的帝國，換句話說，理解鄂圖曼帝國不僅涵蓋宗教層面，更應包含其背後整個政治、經濟、社會層面。
在哈里發之後，伊斯蘭經歷伍麥亞王朝、阿拔斯王朝，之後被蒙古征服，再來較著名以伊斯蘭教體系為統治基礎的帝國便是「鄂圖曼土耳其帝國」。 相較於早期伊斯蘭王朝歷史，鄂圖曼帝國的相關歷史更是人名爆炸、錯綜複雜。早在奧斯曼一世逝世前後，帝國就已擴張至巴爾幹半島及地中海中部，雖然曾短暫夢谷的帖木兒擊敗，但鄂圖曼帝國的擴張正如當年奧斯曼之夢所預言的，不斷征服各國，甚至攻陷了不論在地理上、心理上都對基督教、羅馬人至關重要的伊斯坦堡。
此後鄂圖曼帝國擴張的腳步沒有停歇，反而更及積極擴張，到蘇萊曼大帝時達到高峰，帝國的擴張也來到頂點，包括征服匈牙利王國。在「中斷的天命」中提到，雖然蘇萊曼大帝所在的16世紀時期完全看不出鄂圖曼土耳其的衰退，但蘇萊曼大帝沒有成功占領奧地利，是日後轉折的關鍵，因為當時的鄂圖曼帝國制度需要建立在不斷擴張，若停止擴張，不僅損失擴張領土帶來的收入，更使原本制度底下的受害者(例如佃農、新兵)無法透過參軍來紓解社會壓力，或許此一說只是試圖以管窺天，但可以見得鄂圖曼龐大的帝國與錯綜複雜的運行機制，是使其在時代改變之後無法快速調整的原因。
百年之後鄂圖曼再次叩關維也納，此次鄂圖曼的慘敗使鄂圖曼向歐洲的擴張中止，也象徵鄂圖曼與歐洲勢力的反轉。歐洲人航海技術提升，地理大發現帶來的財富使貿易佔有優勢，伴隨而來的經濟強盛、國力提升已不可同日而語。此時鄂圖曼帝國領土開始被歐洲節節併吞，當伊斯蘭教再度面臨與其他西方文明產生碰撞之時，當穆斯林抬頭發現生活中已經被外來勢力控制之時，改革的聲浪於是不絕於耳。
除了鄂圖曼帝國之外，以伊斯蘭教統治的還有薩法維王朝與蒙兀兒王朝。薩法維王朝信奉什葉派的十二伊瑪目為主要教派，由於同時期的鄂圖曼帝國迫害什葉派教徒，也因此大部分教徒集中至薩法維王朝，將什葉派與波斯民主主義融合，成為現代伊朗的宗教核心。
[閱讀資源＆脈絡]
(1) YouTube: 巔峰對決:鄂圖曼與帖木兒的頂尖決戰-安卡拉之戰
非常有趣的敘述鄂圖曼帝國在初期擴張無往不利，但遇到帖木兒卻踢了個鐵板，也十分推薦給對戰爭史有興趣的讀者們，因為影片敘述方式非常幽默。
(2) 書籍：中斷的天命:伊斯蘭觀點的世界史
中斷的天命是以伊斯蘭角度討論整部世界史，所以其實適用本篇文章討論的所有議題，只是中斷的天命是用故事敘述的方式闡述，如果從頭開始看我覺得會看的有點霧煞煞，最好先對伊斯蘭有些背景了解，因此會將建議順序放到討論伊斯蘭帝國這邊。另一個原因是關於鄂圖曼帝國中文資料甚少，若是直接看較詳細的書籍人名又多到昏頭，而中斷的天命在鄂圖曼帝國時期這段，言簡意賅的說明各帝國的進程。其中關於鄂圖曼帝國晚期與西方的碰撞，過去我們讀的都是以歐美角度看待，書中詳述穆斯林針對這次碰撞歐洲人興起的危機感，彷彿跟當時歐洲列強闖入中國有似曾相似之感，分析甚是精彩，是可以當剛入門伊斯蘭史的好書。
(3) 書籍: 鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國
此為世界興亡史系列書籍，看完會對鄂圖曼帝國複雜的政治、軍事、社會體系有更深入的了解。書名其實能對本書作者想法略窺一二，鄂圖曼不應被理解為完全等同伊斯蘭帝國，僅是用伊斯蘭教手法來達到統治目的，而非實現伊斯蘭教理想的帝國，換句話說，理解鄂圖曼帝國不僅涵蓋宗教層面，更應包含其背後整個政治、經濟、社會層面。
 |
| Photo by Adli Wahid on Unsplash |
5.現代中東衝突的根源？
近代中國衝突的根源主要來自鄂圖曼帝國瓦解後，列強依據自己利益瓜分土地，沒有考慮不同種族居住歷史因素，其中最多衝突的是以色列與巴勒斯坦問題。二戰結束後，猶太人因為長期受迫害希望建立自己土地，但巴勒斯坦的阿拉伯人長期生存在這塊領土，當最後聯合國裁決雙方直接分割領土，穆斯林感覺到的是命運受到歐洲人的宰割，伊斯蘭帝國的光榮不再，自此之後，多次中東戰爭以色列皆位居上風，伊斯蘭世界掀起前所未有的危機感。
隨著無法站在主導地位、反而被西方國家主導的情緒越來越強烈，1979年發生於伊朗的伊斯蘭革命，正是這樣爆炸性情緒的累積出口，何梅尼主打宗教革命，將伊朗建立為以什葉派為主、政教合一的伊斯蘭共和國。然而中東世界多以遜尼派為大宗，伊朗什葉派的復興，再加上邊界不清、想爭取石油資源的利益衝突，使伊拉克統治者海珊大舉入侵伊朗，兩伊戰爭爆發。這場戰爭的緣由也是現行中東衝突的縮影: 二次大戰以來隨意劃分的國家界線、什葉派與遜尼派的權利紛爭、歐美在中東的石油爭霸戰、伊斯蘭被歐美控制的不滿情緒...，時至今日，中東衝突糾結著解不開的相同歷史背景，彷彿同樣的事物換過新的包裝，仍不斷重新上演。
隨著無法站在主導地位、反而被西方國家主導的情緒越來越強烈，1979年發生於伊朗的伊斯蘭革命，正是這樣爆炸性情緒的累積出口，何梅尼主打宗教革命，將伊朗建立為以什葉派為主、政教合一的伊斯蘭共和國。然而中東世界多以遜尼派為大宗，伊朗什葉派的復興，再加上邊界不清、想爭取石油資源的利益衝突，使伊拉克統治者海珊大舉入侵伊朗，兩伊戰爭爆發。這場戰爭的緣由也是現行中東衝突的縮影: 二次大戰以來隨意劃分的國家界線、什葉派與遜尼派的權利紛爭、歐美在中東的石油爭霸戰、伊斯蘭被歐美控制的不滿情緒...，時至今日，中東衝突糾結著解不開的相同歷史背景，彷彿同樣的事物換過新的包裝，仍不斷重新上演。
[閱讀資源＆脈絡]
1. 文章/書籍: 「以色列的小國大志: No Room for Small Dreams」
以色列總理的自傳心得，描述以色列建國以來的歷史，雖然本書觀點完全偏向以色列，但我們也可以藉此了解以色列與巴勒斯坦衝突歷史，這方面是過去 在文末我也列出了解以色列的參考書籍。
2. wiki: 兩伊戰爭、薩達姆海珊、何梅尼、波斯灣戰爭
如上文所說，伊朗的伊斯蘭革命是1980年代伊朗的轉折革命，何梅尼引領的什葉派宗教復興革命引發遜尼派與什葉派之間的衝突，間接促成兩伊戰爭。兩伊戰爭之後，因為油田利益再加上領土糾紛，伊拉克佔領科威特，而後美軍發起波斯灣戰爭入侵伊拉克，自此美國已經深深的介入中東，也使伊斯蘭國家對美國不滿情緒升高，種下日後911攻擊事件、伊斯蘭國崛起的種子。
 |
| Photo by Kyle Glenn on Unsplash |
心得總結
由於長期的政治歷史因素，以及石油的經濟利益，中東對立的仇恨並不容易消弭，對此我是悲觀的，因為仇恨很容易，但和平與理解很難，就算能讓部分人理解了，若依據囚犯論局，只要一有衝突，對立的情緒很容易又擴散開來，在不久遠的未來，我相信中東紛爭仍會持續上演。但至少，我們能做到自己嘗試去了解全局，這也是本文的初衷。
伊斯蘭歷史是一段被歷史課本忽略的大段落，因為生疏空白，建立伊斯蘭歷史脈絡是件不容易的事情，即使整理完所有閱讀資料，我卻覺得我的伊斯蘭閱讀歷史旅程才剛剛開始而已。這趟旅程是值得的，因為我學習了用不同觀點去看待過去發生的事件，事出必有因果，所有歷史事件發生都有脈絡可循，同時會發現事情不一定有絕對誰對誰錯，而是不同角度利益衝突、政治衝突、民族衝突之下堆疊而成。在不同民族交融之時，如果能放下日常在新聞所看到的以偏概全的印象，彼此多一些理解，少一些誤會衝突與歧視，也許看到的視野會更寬廣。
沒有留言:
張貼留言